ここも難解故に私的超意訳込で解読を進めちゃってます。
◆カタカムナ第50首を詠む
だんだんと和歌の31音のリズムに近くなっておりますので
和歌の様に唄ってみてね～
【カタカムナ第50首】
カムツミ ツキタツフナト イキココロ
アハキタカタマ ミチノナカチハ
「みちのなかちは」でどんなイメージ湧きましたか？
◆一音一音の示し
「ミチノ」
- ミ（身、実、実体、光、生命力の実質、ミ粒子）
- チ（凝縮、持続する）
- ノ（時間をかける、変遷する）
「ナカチハ」
- ナ（核、重要なもの、何回も、夥しい）
- カ（根源の力、ちから）
- チ（凝縮、持続する）
- ハ（引き合う、正・反）
ここから音を纏めて「ことば」にして解読を
◆ミチノ＋ナカチハ とは
まずはカタカムナの音の示しから素直に読んでみます。
「ミチノ」
「ミ」の発生・運動・カカワリの持続（チ）による変遷の（ノ）
⇒ミ粒子の活動（ヨモツチカヘシ）の持続
「ナカチハ」
「ミチノ」を繰り返す力～ミチノの核となる力（ナカ）が
アマ界～アマの正反発生・正反のカカワリを持続する力の発生源（チバ）となる。
◆道之長乳歯神とは
「みちのながちは」の音を名に持つ神＝道之長乳歯神
どんな神さまかというと
黄泉の国から帰ったイザナギが禊の際に脱ぎすてた衣類の中の
帯から生まれた神で「衝立船戸神」と同じく結界を司る神だそうです。
船戸神が港・水門にて穢れの侵入を防ぐ結界だったのに対し、
「道之長乳歯神」は道や集落の結界を司り、
邪悪なよそ者や疫病などの侵入から場を守る神様だったようです。
更に「道」という名が示すように
旅路や長い道中の安全を守る神という面もあったそうだよ。
◆ミチノナカチハ～私的超意訳
日本神話の結界の神としってもイマイチ「ピン！」と来ず
イメージが湧かないので、再び古語辞典を頼った。
結果、面白いことがわかったよ～
「ミチノ」はカタカムナの音の示しで納得できたので
”ミ粒子の発生・運動・カカワリ・変遷の持続（ヨモツチカヘシ）”のままにして、
「ナカチハ」の「チハ」の部分に注目した！
古語辞典で調べてみると
- ち（霊力）
- は（破＝序破急の一つ）
とあって「序破急」の「破」っていうのは
”雅楽の曲で中間部分をさし、拍子が細かく、変化が多くなていく処”
だというじゃない。
「チハ＝霊力の波・波動」だと思うんですよね。
その霊力の波動ってのは「序破急の破」の波なんだと理解したんです。
つまり「ミチノ」を繰り返す力～その核なる力は
霊力（潜象の力）の「破」の波動だっていうわけです。
すげぇ、古語辞典買っといてよかったよ。
学生時代の遺産やけど、感謝です。
（つづく）
