ヨミタネウム→ヤホマリフナミ で区切るか非常に悩んだ部分っす（‘～‘）
今、自分が読み取れる精一杯で頑張って内容を探ってみます。
◆カタカムナ第74首を詠む
※声に出して音を響かせイメージしましょう
スベカエシ ヤタナホビ カムナガラ アメノウツシ
ヨミタネウム ヤホマリ フナミ ヤホマリ フナミ ウミ
フトヨ ヤト カムアマ イキフナ イサキ クニヒト
アメノ（アマ）ハム フナイヤハム
ヤホマリ→フナミの流れがリフレインしている…
悩んだけど、最初に自然と区切って読んだままに
「ヨミタネウム→ヤホマリ」で解読を進めます。
◆一音一音の示し
「ヨミ・タネ・ウム」
- ヨ（新しい、陽、四相性、※時間と空間がうまれる）
- ミ（身、実、実体、光、生命力の実質）
- タ（分かれ出る、独立発生）
- ネ（根、音、充たす・充電する）
- ウ（潜象界面からの発生、生まれ出る）
- ム（無・無限の、広がり、六方環境から 蒸す・立体化）
「ヤホマリ」
- ヤ（飽和する、限界飽和、飽和安定＋極限崩壊）
- ホ（引き離す、ほぐす、正反親和）
- マ（間、真、現象界の間、受容）
- リ（離れる、対向発生）
ここから音を纏めて「ことば」にして解読を
◆ヨミ・タネ・ウム とは
カタカムナの一音一音の響きの意味を素直に繋げると
- ヨミ（新しい陽の実・ミ粒子＝四相性・新しい陽性もつ時空間粒子）
- タネ（ヨミを正反に独立発生する根）
- ウム（ヨミのタネをウ界面から発生＋アマ六方環境に広がる）
ザックリいうと→”ヨミ（世の実）の種を生む”
ここで「ヨミ＝黄泉」というイメージが大きく立ちはだかってきますよね。
「黄泉の種生む」なんじゃね!?と。
でも「黄泉」を探ってみると、「ヨミ＝世の実」と意味は通じてくるんだよ～
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◆”黄泉の種を生む”
黄泉の国＝死者の国、ですが
「黄泉」が示すのは「地下の泉」のことらしいのです。
地中深くに、死した人間の魂が降りゆく界があり、そこには泉が湧いていると…
どこかで聞いた話とイメージが重なりませんか？
トートが語ってた”アメンティーのホール”や～
人の魂が降りゆく地球の内界にして、神々の住処なんすよ。
しかも次元の重なりの間
黄泉の国＝死者の国、といいますが
重要なのは「肉体から離れた、人の魂が向かう場」だということ。
「人の魂が還る場所」ともいえる。
その黄泉の実なんだから「魂の実」ってことに思えてきませんか？
アマに生成される「生命・現象」はその「ヨミ（黄泉の魂の実）の種」から始まるわけです。
「よ～の予言」で彼が『人間は植物だよ～』っていってたのは
このことを指してのものだったのか？
◆ヤホマリとは
カタカムナの示しでは「ヤホマリ」で一字表記となっております。
一音一音の示しを繋げ、根源にもつ意味を探ると
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”限界飽和（ヤ）まで正反親和重合を重ねた「間」の分離発生”
これが「ヨミ・タネ・ウム」のヤホマリ
ヨミのタネの発生（ウム）は「ヤホしたマリ（間の分離発生）」なのか!?
という意味もおさえつつ、古語の意味の示しも加え、考察を深めていきます。
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◆やほ（八百）の毬（真・理）
古語で「や・ほ・ま・り」の意味を引くと
- や（八、多くの）
- ほ（百、火、穂、秀）
- ま（真、間、際、今、目）
- り（利、理＝物事の道筋・道理）
「やほ＝八百、数多の」「まり＝毬、真の理」とよめるのです。
だから、「数多の毬（イヤミチ＋ヤタナホビの毬）」＝万物万象の目（アメ）
のことを指していると思ったんです。
それと同時に「ヤホマリ＝数多の真理（真の理）」が示すのは
「八百万の神々・その神霊力」であり「この世界を動かしている法則」だと感じたのです。
（つづく）
