【古事記を読む】古事記序文⑦番仁岐命（ほのににぎのみこと）の天降り

天孫・ニニギ命のことはぼんやり知ってた程度だったので、今回じっくりその御名が示す意味を調べた結果…面白いことが見えてきた。

カタカムナの解読でも、合気道の祖・植芝盛平が説く「武産合気」の世界を理解するためにも、何よりも日本・日本人の智を理解する為に欠かせない書が「古事記」です。

私も遂に読み始めたよ～こちらの1冊を何度も読む日々や～

では、古事記・序文の第7文を読んでいきましょう～

是を以ち番仁岐命、初めて高千嶺に降り、神倭天皇、秋津嶋に経歴りたまふ。

（古事記・序文）

古事記は「読み」が大事なので「音」を確認

本当は古事記は「詠む」ものらしいので唄い詠む書なのですが、まだ私には節がわからにので普通に「音読み」しとります。

"是（これ）を以ち（もち）番仁岐命（ほのににぎのみこと）、初めて、高千嶺（たかちほのみね）に降り（くだり）、神倭天皇（かむやまとのすめらみこと）、秋津嶋（あいきつしま）に経歴り（めぐり）たまふ”

天孫・ニニギ命の高千穂への天降り→（から）→神武天皇が各地を巡り大和に着くまでが語られております。

ここで私が注目した「言葉＝音のヒビキ」の示しが、こちら

国譲りで、天下を治めるため高千穂に降り立った「天孫・ニニギ尊」ですが、古事記では「番仁岐命（ほのににぎのみこと）」と書かれている。

音のヒビキが先にあって、その音が示す「真意」を音に当てた漢字で伝えてくれているのだろう。ということで纏めてみても意味が読み取れないので、一時づつ意味をしらべてみた。

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【番仁岐命（ほのににぎのみこと）】

「番」＝①番（つがい）→何らかの絆を持った子孫を生み出す為に、時間をかけて協力する一対の動物の組み合わせのこと　②番（ばん）→かわるがわる勤めに当たること、順番
「仁」＝仁（じん）→思いやり、いつくしみ、自他への一切のものに対して親しみ、慈しみ、情け深くある思いやりの心→「＝徳」
「岐」＝岐（ぎ）→わかれる、ふたてに分かれる、ふたまた、枝道
「命」＝①（みこと）→神や天皇など高貴な人たちへの敬意を示すことば、②（めい）→いのち、生命、天命、運命、いのちを懸け果たすべきこと

「番（ほの）」で、どうやら葦原中津国・天下地上（この世界）に働く生成化育（創造＝造化）の基本的な法則性を示しているのではないかと思われます。

「番・つがい＝継ぎ合い」による一対なる二者による「絆を持つ子孫」の生成、その生成は「番・ばん＝順番＋代々継がれていく」ものであること。

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そして、その「番（ほの）＝この世の生成化育（造化）の法則」に従った創造というのは「仁＝全一の親しみ・慈しみ・情け深い思いやりの心」をもって成される、というのです。

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番・仁による造化の法則・造化の働きによって、仁を核とする生命・天命の分霊たる命が「岐＝ふたてに分かれるを繰り返し、増え広がっていく」

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その天命を以って地に舞い降りたのが天孫（天照の孫神）ニニギ命である。

ということなのです。

ニニギ命がイザナギ・イザナミの生成祖神の御名にある「岐・ギ」をその名に持つことと、「番」が示す「対なる二者」による絆を持つ子孫の生成という意を考えると…地上の「人間界」にイザナギ・イザナミの生成神霊力が番仁岐命によりもたらされた、ということではないでしょうか。

天孫降臨から「神と人による造化の世界」がはじまったのではにでしょうか。

”カミとヒトによる造化・創造のハジマリ”