言霊学からみても「阿波岐原」は重要なコトバですので、
この「禊の聖地」にどんな作用・意味があるのかじっくり考えて参りましょう。
伊耶那伎大神が禊の為に訪れたのは
”筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原”です。
「日向（ひむか）の橘（たちばな）」という表現・詞も気になりますが、今回は先に「阿波岐原（あはきはら）」が如何なる地（空間場・界・領域）かということを読み解いていきます～
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「阿（あ）の波（は）が分かれ出る原（湿地）」
「阿・ア」は、造化のはじまりのヒビキ⇒生命・現象のはじまりの声（ヒビキ）
その「造化・生命・現象のはじまりのヒビキ」の「波＝波動」が「岐＝二岐に分かれ」出る原（界・空間場・領域）なのです。
それが 海辺～海沿いの湿地場にあるということは
⇒「地と水（海水）の交わる場」に於いて「阿波は分岐発生している」というわけっす。造化機関たる「地」と造化エネルギー（根源の海のウツシ）たる「水」が交わる場（融合の場）において、「生命・現象のはじまりの波動（ヒビキ）」が2つに分岐発生している、のです。
「阿波」とかいて「あわ」と読みますよね。
「あ」と「わ」が非常に重要な対なる詞・音だということは「あわ歌」など聴いてご存知なかたも多いかと存じますが、是非とも「言霊百神」を読んで再確認してみてほしいと思います。
潜象の声音（はじまりの呼吸）＝「ス」
その「ス」の響きが「ウ声」となり、アマ界となる「ウ声響く圏」を創る。
そして、その「ウ声」が「ア＝主体（主観側））」と「ワ＝客体（客観側）」に分岐しして 母音「アイウエオ」と半母音「ワヰウヱヲ」の二本柱が立ち、その声音（ヒビキ）の呼応により万物万象が生み出されているというのです。
その「ウ声」から「ア＝主体」と「ワ＝客体」に分かれ出る場が「阿波岐原」なのです。現宮崎県のその地だけをいうのか、それとも「日向＋橘」を充たす 特定の「地と海（水）の交わる場」をいうのか…私の身近な地にも実は「阿波岐原」が在るのかもしれない、と解釈しております。
（つづく）
