むすび合気を私なりに描くと「この図」になるのです。
古代日本の智に迫るため、いろいろな道から探っている私です。
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では、「むすびの兆しを捉える」の続きへ
己の心身と「天之水」のむすびを感得・体得する為には「むすびの兆し」を捉えることが必要だとする一方で、『むすびの機（兆し）は見ようとしても見えず、感じようとしても感じられない、微妙極まりないものである』とされている。
じゃぁーどうすりゃいいんや！ってことで「鏡にウツせ」という啓示が…
「むすびの兆し」ってのは言い換えれば「造化の兆し」ですから、己の内に感じられずとも外側にある『生命の生吹』から感得すればいいのです。
盛平氏は「古事記」で描かれている第四の神にその「むすびの兆し＝生命の生吹」を感じとられているようです。
確かに古事記を読むと「造化三神の後に出現した”生命の光・火花”」のような印象あります。
前回も触れたように私はこの名のヒビキには「形」も示されており、その形も重要なのではないかと思っております。
基本的に、この第四の神が示す形は「葦芽」であり、この形状かと。
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実際の「葦芽」のイメージを足すとこんな感じ
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根源の海（ヌン）のウツシであるアマ界の大海の中から突き出した「生命の芽」
をイメージするように古事記では意図的に描かれております。
だから、私はこの海水から突き出した芽を支える「茎」も重要なんだろうと考え
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「これが零雷矛（ぬちこほ＝天之御中主の神霊力の凝集態）や！」
と閃いたのと同時に、もう1つのイメージが見えてきたのです。
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私が「写仏」本を買って一番びっくりしたのは、第三の目の向きなんですよね。
私は左右の目と同じ向きの「大き目の目」がおでこ中央にドーンとあるイメージしかなかったのですが…実際の仏像や仏図では第三の目は縦型なのです。
その第三の目が開眼した時の形はまさに「葦芽」図が示したまんま！なのです。
更に「葦牙（あしかび）ヒコヂ」という名の「ヒコ」の音ですが、
私はこれは「生命の本質」とされる「EXA ピーコ」のこと、もしくはそれに繋がるものではないかと思うております。
エクサピーコについて詳しくはこちらをどうぞ。
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江戸時代中期の神道家 玉木正英氏によると
「天之御中主神」の『御中』は「天の中心」「水の中心」であるだけではなく、人に於いては「身中」→「身中の主」を示しているといいます。
我々の「身体の中心にある神」を指示しているのです。
これらの「御中（みなか）の主」はすべて繋がっていて、
その神霊力を宿す「人の身中の主」というのが「EXAピーコ＝生命の本質（魂の本質）」だと私は思うております。
ウマシアシカビヒコヂ神の「相」「像」を掴むことで、「むすびの兆しの感得」に近づけるのではないでしょうか。
（つづく）
