この対・組なす二柱の神による「生成＝造化が如何なるものか」をじっくり見ていこう～
カタカムナや古神道の世界＋日本語の響きの神秘構造（古代・神代文字）などに触れてから「古事記の解読」に入ると、めっちゃ面白いよ～オススメです。
では、神世七代まで出揃いましたがその続きへ。
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是に天つ神 諸の命以ち、伊耶那岐命・伊耶那美命の二柱の神に詔りたまはく、「是のただよへる国を修理め固め成せ」とのりたまひ、天の沼矛を賜ひて、言依さし賜ふ。
（「古事記」より）
日本語は「音のヒビキ」先にありき なので読み音を確認。
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”是（ここ）に天つ神（あまつかみ） 諸（もろもろ）の命（みこと）以（も）ち、伊耶那岐命（いざなぎのみこと）・伊耶那美命（いざなみのみこと）の二柱の神に詔り（のり）たまはく、「是の（この）ただよへる国を修理め（おさめ）固め成せ」とのりたまひ、天の沼矛（あめのぬほこ）を賜ひ（たまひ）て、言依（ことよ）さし賜ふ（たまふ）”
ここに登場する「天つ神（あまつかみ）」とは『造化三神』のことだそうです。
私はこの部分を読んで、やっと日本神話の神々が「～神」という名と「～命」という名をあわせ持っている理由・意味がわかりました！
今までは「伊耶那岐神・伊耶那美神」と記されていたのに、ここで急に「伊耶那岐命・伊耶那美命の二柱の神」と呼び方（表し方）が変わっています。
つまり「～命（みこと）」と示される時、
その神（その存在）は「造化三神が持つ諸々の命（造化の意・志・計画）」を以って、その命（みこと）の1つ（一部）を託された＝その命（めい）を受けた存在となった
ということなのです。
上位の神（存在）からの命をうけ、その使命を成すものを「～命（みこと）」と呼ぶようになったのでしょう。「命」の本質は『造化三神の意・志・計画』にあります。
ここにきて安岡正篤氏が「知命・立命」を重要としてきたことの意味が「すべての本質」に繋がっていたと実感できますよね。
まだまだ、この部分は注目すべき「ことば」や記述が多いので次回は、その天津神（造化三神）からの「命＝御言」を詳しく読み解いてゆきましょう～♪
（つづく）
